事後的な後悔・不満も含むと、性ビジネスにおける完全な合意は厳密には難しく、今まで『風俗・AV＝法律を敢えて緩く適用する裏稼業』としてきた反動もある。
AV強要、SODが考える対策「業界も脇が甘かった」「女優さんを応援したい。今をチャンスに」
風俗・個人の売春はまだ不特定多数に顔を知られる映像記録が残らないので、AVほど事後に『実は強制された』の揉め事や訴訟は起こりにくいが、AV含む性ビジネスは歴史的に見れば従軍慰安婦問題ではないが『甘言・だまし・ノリ・半強制の世界』でやってきた裏稼業の負い目もあり、公開の場で法律・常識にのっとった正論で検証されると弱い。
続きを読む AV強要問題がなぜ最近になって注目を集め始めたのか？：表と裏の社会のグレーな棲み分け（境界線）がなくなりつつある変化
現代は見た目で露骨な差別・排除をしない倫理観を多くが持ち心ない言葉をぶつける人は少ないが、見た目問題は他者との距離にこだわれば深刻化する。
「見た目問題」息子も当事者…記者として、親として「心ない言葉」への葛藤 それでも「まず知ってもらう」
容貌が大きく変わってしまう先天性・遺伝性の疾患・奇形（本人ではどうしようもない見た目の特徴）について知ってもらい、差別や偏見を無くしていく啓蒙はできるし進めるべきだが、『他者が自分とどのような距離や関係を選択するか』にこだわれば、見た目に大きな変形がない人もある種のコンプレックスを形成しやすい。
結局、他者がどう反応し評価するかにこだわれば、見た目問題の深刻さの程度によっても変わるが、『見た目・美のヒエラルキーの複合感情』に絡め取られる危険性が誰にでも（よほど見た目に自信がある人は別だが）ある。『見た目で差別・侮辱しない』は可能な目標だが、『見た目・私生活で人の好き嫌いがない』は至難だ。
見た目とか容貌とかいうのは骨・皮・凹凸が織り成す『表層的な知覚印象』に過ぎないのだが、人間は本能的に『顔認知（顔の個人識別）』を特別に重視して早くに発達させることが乳幼児期の心理実験からも明らかで、顔（見た目）などどうでもいいという倫理はあっても、本音での分別・欲求・関心がゼロにまではなりにくい。
野生動植物の輸出入を禁ずるワシントン条約が決定打となり、珍しい動物を見たいニーズを優先して運営できた時代は終わった。動物園・水族館は『施設・自国に今いない動物種』の再輸入は困難である。
中国のパンダ外交のように、野生動物が生息する主権国が輸出販売ではなく友好・好意・政治的意図から譲渡・貸与する方法は残るが、パンダ・ゾウ・キリン・コアラ・ホッキョクグマ・ラッコなどの希少動物を現時点から日本国内で大幅に個体数を増加させることは著しく困難か不可能で、また現代での動物園需要も大きくない。
施設内の交配促進によって、『希少動物の種の保存・個体数の維持増加』を図ることも動物園・水族館の目的であるが、自然環境下より妊娠率が低くなったり（交配自体行わない雌雄も多く）赤ちゃんの育児放棄のリスクもある。野生動物が棲息するアフリカやアジアでも乱獲・開発によって大型の希少動物は個体数を減らしている。
続きを読む 動物園の人気者の動物が減少、新たな希少動物の輸入は難しく：ワシントン条約と野生動物（絶滅危惧種）・生物多様性の保護と人間
日本は死刑執行までの期間が比較的長く、判決時に50代以上だと拘置所で病死・老死してしまう事も多い。愛犬家連続殺人事件はカネ目当ての毒殺後の遺体処理が猟奇的で、複数の遺体を焼却し証拠隠滅を図る手口が悪質だった。
関根元死刑囚が利己的で凶悪な殺人犯であることは疑いないが、死刑囚も70?80代以上の健康・認知能力が覚束無い高齢者になると、死刑執行される可能性が下がる印象はある。判決の順番で執行されないのは逆に不公平にも思えるが、麻原彰晃死刑囚のように政治的意図と健康問題（ピック病）が重なる未決例もある。
現代の先進国の少子化原因（選択的な出産回避）、自己否定的な悲観主義の一つとして、『虚無主義・優生思想』とも関係したデイヴィッド・ベネターらの『反出生主義（antinatalism）』が挙げられることがある。
http://0dt.org/vhem/argue.html
http://chaos2ch.com/archives/4750759.html
反出生主義とは『人生は快より苦が多く生まれてこなければ良かった・生まれなければ何も思い煩う主体がそもそもない』という通俗的な悲観主義・虚無的な厭世感を、『帰結主義・功利主義・確率的な不遇や絶望』から理論化した思想だが、この人間存在（生の意味）の否定の思想を『感情・常識』ではなく『理性・ロジック』で否定することができるかを少し考えてみたい。
反出生主義は『最後はみんな病気・老化・事件事故・自殺などで死んで連続的な意識・記憶は何も残らないという帰結主義』や『人生には確かに快（良いこと）もあるが初めから苦痛（悪いこと）や悪意・死を感じる主体が生み出されないことのほうが全体の不幸が減るという功利主義』から、自分以後の誕生・生命を否定的に見る思想である。
デイヴィッド・ベネターは人の人生に『快・喜びが存在すること』には確かにプラスの価値があるが、人間の存在・意識が初めからなければ『快・喜びが存在しなくても（不幸・無意味にならないために必死になり、快・喜び・意味を感じるための努力や解釈がなくても）別に構わない』だろうと語る。それはそうだ、人間が誰もいない世界では快・喜びを感じる主体、そのために努力や競争をする主体がいないのだからという当たり前の話ではある。
そして、人間の存在・意識がある以上は誰かの『苦痛・悪意・絶望などが存在すること』は絶対に避けられないとして、そういったマイナスの境遇や認識・価値観が一定ラインを超えると（せっかく生み出すことに意味があると信じて生み出されたのに）『生まれてこなければ良かった（初めから自我・知覚がなければ何も感じず何もない状態が続いた）』という反出生主義に転換して苦しんだり死んでしまうこと（誰かを傷つけてしまうこと）さえあるのだという。
さまざまな条件を背負った人間が次々に生まれる以上は、確率的に誰かが不幸・貧苦になったり差別・迫害・侮辱を受けたり、重い病気になったり自殺したり犯罪者（テロリスト）になったり冷酷な独裁者になったりする。初めから誰も生み出されなければそれらの人間の存在・意識にまつわる問題や不平不満のすべてが解決されるというのが反出生主義だが、それはそうだろうとしか言いようがないといえば言いようがない思想である。
続きを読む 生命（個体）の継続を否定する『反出生主義』にどう反論できるか？、出産・人類の継続を理性・理屈で論理的に肯定できるか？
現在の交通事故の死亡者は年間4000人台で推移しており、『交通戦争』と言われた昭和40～50年代の10000人を大きく超えていた交通事故死者からすると50％以上は減少しているが、『人権意識・ネット環境（不特定多数の感想）・日常からの死の消失・共同体感覚の衰退』によって交通事故死（それ以外の殺傷事件など他者から受ける各種の被害）の主観的な深刻度は高まっている。
平均寿命が延びた超高齢化社会さらには素人の経験知（かつての村社会で役立った長老の知恵）が役立ちにくい情報化社会では、高齢者を尊重する敬老精神は一般に低下していき、『若さ・美しさ・健康・理性の至上主義』とでもいうべきエイジ・ハラスメントを内包する無意識の優生思想が人々に宿ってしまう。高齢者や老い、認知症は自分自身もそうなりたくない（若さ・美しさ・健康・理性などを喪失したくない）と思う好ましくない観念になりやすい。
それだけでなく、核家族化・少子化・離婚や家族不和によって『祖父母以上の世代の高齢者から可愛がられたり甘えられたりした幼少期の交流・記憶』が乏しくもなるので、『おじいちゃん・おばあちゃんのイメージに対する愛着や寛容』も衰えていく。
自分自身のおじいちゃん・おばあちゃんに対する愛着や思い出がなければ寛容さもなくなりやすく、『誰もが高齢者になるという現実（心身機能の段階的あるいは突然の低下・喪失）』に対するイマジネーションも働かず、心神喪失者の問題と同じように『結果だけに着目した自己責任論（どんな事情・過失・状態であろうが人を殺す結果になったなら人殺しとして徹底的に罵倒しても良い，老いて衰えたからなんだっていうのか、こっちもさまざまな事情や困難に耐えて頑張っているんだ）』に傾きやすい。
マナーやルールを守らない、頑固で偏屈な性格、貧困や事故・犯罪の報道、社会保障問題で財政悪化や増税の原因など『好ましくない印象のモデルの高齢者』が内面化しやすくなり、余計に高齢者に対する潜在的な印象は悪化の一方をたどる。
続きを読む 高齢者の過失の交通死亡事故でなぜ激しいヘイトが生まれやすいのか？：超高齢化・ゼロリスク化・少子化の社会で老人が叩かれるリスク